کتاب «درآمدی بر حقوق حیوانات در فرهنگ و تمدن اسلامی» منتشر شد
تاریخ انتشار: ۲۶ دی ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۸۵۶۹۹۱
به گزارش خبرگزاری صداوسیما، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل کتاب «درآمدی بر حقوق حیوانات در فرهنگ و تمدن اسلامی» را چاپ و راهی بازار نشر کرده است.
نویسنده کتاب، با اشاره به نکات و مسائل روز مطرح در باب حقوق حیوانات به بررسی ریشه‌های موضوع در علوم مختلف رایج در تمدن اسلامی شامل فلسفه و کلام اسلامی، تفسیر قرآن، حدیث، فقه، عرفان و اخلاق و ادبیات پرداخته است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
او در مقدمه و فصول اولیه کتاب به بررسی شکل‌گیری مفهوم حقوق حیوانات در دنیای غرب پرداخته‌است.
نویسنده معتقد است شکل‌گیری جریان‌هایی با رویکرد توجه به حیوانات در دنیای جدید واکنشی به درک مکانیکی انسان از طبیعت بود که در آغاز رنسانس رواج داشت.
در این باره درکتاب می‌خوانیم: «شاید در ابتدا چنین تصور شود که عطوفت انسان به حیوانات در دوره رنسانس شکل‌گرفت، اما هم شواهد تاریخی و هم نظریه‌های فیلسوفانی مانند دکارت در این موضوع، نشان می‌دهد که برعکسِ تصور فوق، اومانیسم شکل‌گرفته در رنسانس باعث تشدید خود برترپنداری انسان بر حیوان و گسترش تمتعات گوناگون انسان از حیوان شد.»
کتاب در ادامه با مرور نظرات غربی‌ها در این باره روشن میکند که کانون معرفتی مباحث جدید در حقوق حیوانات این سوال است که آیا حیوانات درد و رنجی می‌کشند یا اصلاً دارای شعور و احساس و مراتبی از آن هستند یا نه؟
در فصول بعدی به واکاوی این بحث و تبعات آن در تمدن اسلامی می‌پردازد و در فصل پایانی، کتاب «حیات‌الحیوان» دمیری از آثار شاخص و مرجع نگاشته‌شده در تمدن اسلامی درباره حیوانات را از این منظر واکاوی میکند.
نویسنده معتقد است برخی آثاری که در تبیین موضوع حقوق حیوانات در ایران به نگارش درآمده‌اند به مبانی فرهنگ و تمدن اسلامی در این زمینه توجهی نداشته‌اند، در حالی‌که این مبانی گاهی برای فیلسوفان غربی از منظر بیرونی جذابیت بیشتری داشته‌است.
در این باره در کتاب به نقل قول پیترسینگر فیلسوف اخلاق فعال در زمینه حقوق حیوانات اشاره شده است که در مقدمه خود به مناسبت ترجمه فارسی کتاب آزادی حیوانات، در سال ۲۰۱۶ میلادی، از آموزه‌های اسلامی در زمینه حقوق حیوانات به‌نیکی یاد میکند: «در جایی خواندم هنگامی که پیامبر اسلام (ص) با سپاهیان خود برای فتح مکه می‌رفت، سگی را دید که به بچه‌هایش شیر می‌داد و زوزه می‌کشید. پیامبر به یکی از همراهانش فرمود کنار (و جلو) آن حیوان بایستد و از او مراقبت کند تا مبادا سپاهیان که از آنجا می‌گذرند، به او و بچه‌هایش آسیبی برسانند. این ماجرای گیرا، نهایت توجه به حیوانات را نشان می‌دهد.
می‌توان تصور کرد که پیامبر با دیدن بی رحمی‌هایی که به شکلی عادی و به‌گونه‌ای بسیار غیرضروری، در جوامع مدرن امروزی، بر حیوانات وارد می‌شود، وحشت زده می‌شد.»
در ادامه به بررسی ابعاد این موضوع در علوم مختلف تمدن اسلامی پرداخته است. کتاب با رجوع به منابع مختلف که در پایان کتاب در ۹۵ عنوان آمده، سعی کرده‌است هرآنچه را که با موضوع حقوق حیوانات در تمدن اسلامی پیوندی دارد حداقل فهرست کند و دریچه‌ای به بحث در آن زمینه بگشاید.
از سابقه گیاه‌خواری در تمدن اسلامی تا ظرایف ذبح چهارپایان در اسلام، اسامی مشترک بین انسان و حیوان، اعتقاد به شوم‌بودن برخی حیوانات، استفاده از حیوانات در مقاصد آزمایشگاهی در تمدن اسلامی و … در بین این طیف گسترده مسائل طرح‌شده است.
در خلال مباحث و ارجاعات فراوان مطرح‌شده، نکته‌ها و آموزه‌های فراوان شنیده‌نشده‌ای وجود دارد و تلاش شده هم حوصله مخاطب عمومی سر نرود و هم برای مخاطب تخصصی خواندنی باشد.
با این حال نویسنده در اغلب بخش‌ها ذکر میکند که مطالب بیان‌شده صرفاً مدخلی به بحث تفصیلی در عنوان مدنظر است و مجال برای تحقیق و پژوهش و گسترش تحقیقات در سرفصل‌های مذکور وسیع است. در این رابطه فهرستی از پژوهش‌های پیشنهادی مرتبط نیز در پایان کتاب آمده‌است.
فصل اول کتاب با عنوان «دنیای غرب و حقوق حیوانات» با عناوین «از جمشید و ضحاک تا دامپروری صنعتی» و «دنیای مدرن و تلقی ماشینی از حیوان» تنظیم شده‌است.
فصل دوم با عنوان «اخلاق و حقوق حیوانات در تمدن اسلامی» در سرفصل‌های «فلسفه و کلام»، «تفسیر قرآن»، «حدیث»، «فقه»، «عرفان و اخلاق»، «ادبیات» و «سایر موضوع‌ها و منابع» سامان یافته است.
فصل سوم با عنوان «حقوق حیوانات در یک کتاب مرجع در تمدن اسلامی» ابتدا «آثار مرتبط با حیوانات در تمدن اسلامی» را ذکر کرده‌است.
سپس در عنوان «چرا حیاة الحیوان؟» به‌دلایل انتخاب این کتاب برای تبیین موضوع پرداخته است و در عنوان «بررسی شواهد مرتبط با حقوق حیوانات در حیاة الحیوان» این موارد را در دو دسته «شواهد مؤید حقوق حیوانات» و «برخی شواهد نافی حقوق حیوانات» مورد بررسی قرار داده‌است.
در انتهای کتاب «نمایه اعلام و موضوعات» درج شده‌است.
این کتاب برگرفته از پایان‌نامه کارشناسی ارشد مهدی ابراهیم‌زاده است که در سال ۱۳۹۷ در دانشگاه تهران با درجه عالی دفاع شده‌است. برخی بخش‌های تخصصی‌تر پژوهش یاد شده حذف شده و عناوین و سرفصل‌ها برای مخاطب عمومی بازنویسی شده‌است.
این کتاب با ۱۳۶ صفحه و شمارگان هزار نسخه چاپ شده است.
منبع: خبرگزاری صدا و سیما
کلیدواژه: حقوق حیوانات تمدن اسلامی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.iribnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری صدا و سیما» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۸۵۶۹۹۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
شانزدهمین جلسه کافه انجمن برگزار شد
به گزارش خبرنگار استانی ایسکانیوز از هرمزگان، شانزدهمین جلسه کافه انجمن توسط دانشجویان تشکل انجمن اسلامی تحکیم وحدت در سالن روابط عمومی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندرعباس برگزار شد.
کافه انجمن هر هفته با موضوعات مهم روز تشکیل می‌شود.
دانشجویان در این جلسه به موضوع «حجاب فطری است یا اکتسابی؟ » با زیر موضوعات زیر پرداختند:
۱_ جمهوری اسلامی چرا باید برای مبارزه با بی‌حجابی هزینه کند؟
۲_ از نظر مخالفین حجاب؛ حدود پوشش چقدر است؟
۳_ حجاب محدودیت است یا مصونیت؟
۴_ وضعیت حجاب در زمان شاه چگونه بوده است؟
۵_ تفاوت کرامت زن در جمهوری اسلامی با غرب چیست؟
۶_ نحوۀ برخورد پلیس با زنان در ایران و غرب چه تفاوتی دارد؟
در پایان حضار جلسه به جمع بندی زیر رسیدند:
جمهوری اسلامی ایران، داعیه‌دار پرچم‌داری تمدن اسلامی است لذا بدیهیست که در مسئله حجاب سفت و سخت برخورد کند و حتی با اینکه امروز، حجاب به مسئله‌ای حکومتی مبدل شده و بی‌حجابی به نوعی نماد مخالفت با نظام جمهوری اسلامی است، حاضر نباشد اجبار حجاب را بردارد. مسئله حفظ چارچوب‌های اجتماعی و حیا در جامعه ما به قدمت تمدن ماست و نمی‌شود اجازه داد که کسی بخواهد ناموس ایرانی را دست مایه اهداف شوم خود کند. لذا به این ترتیب است که کشور و ملت ما شهید می‌شوند و شهید تربیت می‌کنند اما ذره‌ای از این خط قرمز عقب نمی‌کشند. بحث اتخاذ سیاست‌های فرهنگ‌سازی و یا برخورد با هنجار شکنان بحثی جداست و در اینجا صرفا از دلیل هزینه دادن جمهوری اسلامی برای امر حجاب صحبت کردیم. در ادامه لازم به ذکر است کرامت زن در حکومت و گفتمان انقلاب اسلامی با جامعه غربی زمین تا آسمان متفاوت است و در حالی که غرب زنان را دستمایه پیشرفت صنعت مد و فشن و... قرار داده، در ایران روی زن به عنوان یک انسان تمدن ساز حساب باز می‌شود. نوع برخورد مردان یک جامعه با زنان آن تا حدی بیانگر تفاوت کرامت گذاری آن‌ها در جامعه نیز می‌باشد. زنان در جامعه غرب به نوعی ابزار هوسرانی مردان شده‌اند و تنها با عریان ساختن خود می‌توانند ابراز وجود کنند که این کاملا مخالف گفتمان امامین انقلاب است.
ضمن اینکه باید اضافه کنیم اینکه بعضی می‌گویند حجاب مانع فعالیت‌های اجتماعی است و زنان را محدود میکند هم سخن درستی نیست. اتفاقا حجاب امنیت و آرامش خاطر زنان را برای حضور در اجتماع تامین میکند. اما بدیهی است که به واسطه حجاب محدودیت‌هایی برای زنان اعمال می‌شود و مسلما نمی‌توانند آزادانه هر فعالیتی داشته باشند اما با یک بینش عالی می‌شود این محدودیت را برای احیای سلامت جامعه پذیرفت.
خبرنگار: نسیم اسپید
انتهای خبر/
کد خبر: 1229407 برچسب‌ها حجاب
نفر چهارم تنیس روی میز جهان مغلوب نوشاد عالمیان شد